堪輿師證時(shí)間預(yù)測(cè)（數(shù)據(jù)為往年僅供參考），是什么部門(mén)發(fā)的 從零零碎碎資料里偶爾得之。一勺子，真名姓尹，江西吉安人，全名尹有本。生年為嘉慶元年，即1796年。趙九峰資料，生年無(wú)考，他本人同蔣大鴻、葉九升、范仲淹洛陽(yáng)亂石墳一樣，死后葬的都是所謂敗地衰地，與北宋吳景鸞李八公、大商人洪士良、福建南平蔡西山截然不同的情況。
堪輿師證時(shí)間預(yù)測(cè)（數(shù)據(jù)為往年僅供參考），是什么部門(mén)發(fā)的 2、中會(huì)之地：兩水三山，獅象捍門(mén)，龜蛇鎖洞，三五重。3、小會(huì)之地：有枝腳落河交牙，水口不過(guò)一兩重。水土龍家之命脈龍身中間，起得一座土屏，則力量博大，決結(jié)封拜大地。若無(wú)土屏，承載大福不起，決不能結(jié)大地。不識(shí)水，則不能辨地之有無(wú)，不識(shí)土則不能辨地之大小。
胎者，即水是也。龍身有點(diǎn)水星，便是受胎，必定結(jié)穴，龍身無(wú)水則不受胎，縱有好龍、明堂、朝案，只是花假穴。千里來(lái)龍只看到頭一節(jié)，此節(jié)不美是假穴。尋龍點(diǎn)穴應(yīng)避五俗。五俗是一般地師在尋龍點(diǎn)穴時(shí)容易犯的通?。?、盡龍。
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一個(gè)人的造化，只有一半靠，還有一半靠心性，方能產(chǎn)生效應(yīng)?！毒S摩詰經(jīng)》云：“先以欲鉤牽，后令入佛智?！钡貛煈?yīng)借此機(jī)緣，引導(dǎo)其敦倫積德，福慧雙修，以教化和饒益眾生，廣渡有情。以上為地師所要遵循的十三項(xiàng)規(guī)矩。
余從尊師家言之，特著初學(xué)入山看地篇，開(kāi)后之業(yè)斯道者，為學(xué)地學(xué)門(mén)之源也。淺論龍穴要領(lǐng)一、概說(shuō)：成局。形上堂局似有似無(wú)之太極圈，圈里有堂窩，堂窩藏聚生氣。登穴看圈山水，既寬舒廣闊，又緊密回聚。秀峰“尖、圓、平、正”，錯(cuò)落有致，環(huán)顧；理上來(lái)龍、來(lái)水、去水、秀峰成格成局。
堪輿師證時(shí)間預(yù)測(cè)（數(shù)據(jù)為往年僅供參考），是什么部門(mén)發(fā)的 得水愈多，富能敵國(guó)，發(fā)福久。世云文不翻不醒，龍不逆不貴。大龍有大龍之水，小龍有小龍之水。龍父老，水會(huì)江河。龍短者，水會(huì)溪澗，有是龍，定有是水。至於龍虎二砂，關(guān)禍福，不成作如是觀。假如本龍身上，發(fā)外行腳，作案作關(guān)，終是真結(jié)。
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